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民族复兴 中国梦

世界华人企业家合作促进会,主办

 
 
 

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,世界华人企业家合作促进会,执行主席

【引用】上帝医治身心的方法  

2012-04-20 12:54:26|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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上帝医治身心的方法 - 聪明的童女 - 聪明的童女

 

第一章 为了恢复健康

 

首先要认罪

 

        人若要我们为恢复其健康而祈祷,须先使他们明白,干犯上帝的律法--不论是自然律或道德律--就是罪;并且要蒙上帝赐福,就必须先承认而且离弃罪。


      《圣经》吩咐我们说:“你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。”(雅5:16)对凡要求为之祈祷的人,应该向他提示这样的思想:“我们不能看透你的心,也不能明白你生活中秘密的事。这些只有你自己和上帝知道。你既为你的罪懊悔,就有本分要承认这些罪。”


       凡是私下犯的罪,当向人与神之间唯一的中保基督承认。因为“若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督。”(约壹2:1)每一桩罪都是冒犯了上帝,所以要借着基督向他承认。凡是公开犯的罪当同样的公开承认。若是行事亏负了某人,就要向这个人认罪。


        求得健康的人若曾说诋毁的话,在家里或邻舍之间以及教会里面挑拨纷争,惹起不和睦与争斗,或者行了什么错事使别人陷在罪中,他们就该在上帝和所得罪了的人 面前认罪。“我们若认自己的罪,上帝是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”(约壹1:9)


 

为病人祈祷时


        所有的错误既已矫正,我们就可随着圣灵的指引,本着镇静的信心,向主陈明病人的需要。他熟知每一个人的姓名,又照顾每一个人,好像专为那人才赐下他的爱子。上帝的爱既是如此的伟大,如此的确切,所以我们当鼓励病人信靠他,并保持乐观。多愁善感容易使人衰弱致病。若是病人能脱出抑郁愁闷的心境,则更有希望痊愈,因为“耶和华的眼目,看顾敬畏他的人,和仰望他慈爱的人。”(诗33:18)


       为病人祈祷的时候,要记得“我们本不晓得当怎样祷告。”(罗8:26)我们不知道所求的福惠,究竟是否最有益处。所以我们的祷告当含有这样的意思:“主啊,你知道人心中的一切秘密,你也认识这些人,他们的中保耶稣曾为其舍命。他对他们的爱比我们所能有的更大,因此,如果能荣耀你,并使这些有病的人受惠, 我们奉耶稣的名求你使他们恢复健康。如果要他们复原并不是你的旨意,我们也求你施恩安慰他们,与他们同在,在痛苦之中扶持他们。”


 

不要照我的意思乃要照上帝的旨意


        上帝在起初就知道终结。他洞悉每一个人的心意,看透一切人心中的秘密。他知道我们所为之代求的人如果延长寿命,能否经受那要临到他们的磨练;也知道其生存对于自己和世人究竟是祸是福。因为这个缘故,我们在恳切呼求的时候应该说:“然而不要成就我的意思,只要成就你的意思。”(路22:42)耶稣在客西马尼园中祈求说:“我父啊,倘若可行,求你叫这杯离开我”的时候(太26:39),就加上这样一句服从上帝智慧与旨意的话。基督是上帝的儿子,尚且以此言为当,我们卑微有罪的人,岂不更当如此么!


        先把我们的愿望向全智的天父陈明,然后以完全的信心将一切交托于他,这便是最合宜的办法。我们知道若按上帝的旨意祈求,他就必垂听。然而以不服从的态度一味强求,却是不对的;我们的祷告须取恳求的方式,不可带命令式的要挟。


        有时上帝很显明地使出神能使人恢复健康。但是并非个个病人都得了医治。有许多人在耶稣里安睡了。在拔摩岛上约翰曾蒙吩咐写下说:“从今以后,在主里面而死 的人有福了;圣灵说,是的,他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们。”(启14:13)从此我们看出人若不得痊愈,也不当因此而认之为缺少信心。


 

信靠上帝的旨意


        我们都希望祈祷得到迅速而直接的应允,所以每逢应允迟延或不依我们的期望而成就时,我们便容易灰心失望。因为上帝是智慧善良的,所以他并不常按我们所希望的时候和方式来应允祈祷。他为我们所作的,要比成全我们一切的希望更多更好。


        我们既信靠他的智慧和慈爱,就不应当要求他依顺我们的意思,却宜竭力遵行并成全他的旨意。我们的希望和利益,须在他的旨意中消失。这种试验信心的经历原是为使我们得益处。从这些事上就可表现我们的信心是否真实诚恳,究竟是专以上帝的话为根据,还是随环境而改变不定的。信心是愈用愈坚的。但忍耐也当成功,须记得圣经中对于凡等候主的人有宝贵的应许。


        这些道理不是人人都明白的。许多求上帝医治之恩赐的人,以为祷告必须迅速直接的蒙应允,否则就是因他们的信心不足。因为这个缘故,那些因病衰弱的人就需要贤明的劝导,使他们可以慎重行事。他们不应忽视对尚存人世之朋友的责任,也不可忽略用自然的方法恢复健康。


 

顺从的行动和信心并行


        在这方面也常有错误之虞。有的人因相信上帝必定听允祷告治好他们,就不敢做什么似乎是显出缺少信心的事。然而他们不可忽略预先安排身后之事,如同即将辞世的人所应作的一般。尤不可怕对所亲爱的人,说诀别之时所要说的勉励和忠告的话。


        凡借祈祷求医治的人,不应当忽略使用自己所能施行的治疗方法。原来利用上帝所预备的消弭痛苦并帮助自然复原的那些方法,并不是否定信心之效能的。我们与上帝合作并使自己置身于对恢复健康最有利的情形之中,这也不是否定信心效能的。

 

上帝医治身心的方法 - 聪明的童女 - 聪明的童女

 
 
 
 
           上帝已使我们能获得关于生命之律的知识。这种知识是我们足能运用的。我们应采取一切的方法,利用一切可能的机会,与自然律配合,以求恢复健康。我们既祈求上帝使病人痊愈,就该更加努力,一方面感谢上帝给我们与他合作的特权,一方面求他赐福于他所预备的治病方法。


        根据《圣经》,上帝也准许人使用治疗的方法,以色列王希西家生了病,上帝的先知去告诉他要死的消息。王就向主呼求,主便垂听他仆人,再传信息给他,加添他十五年的寿数。上帝未尝不能用一句话立刻把希西家医好,然而却特别指示说:“当取一块无花果饼来,贴在疮上,王必痊愈。”(赛38:21)


        有一次基督用泥涂在一个瞎子的眼睛上,吩咐他说:“你往西罗亚池子里去洗,……他去一洗,回头就看见了。”(约9:7)这种治疗,仅由那位大医师的能力即可做成,可是基督却采用简单的自然方法。他虽未曾嘉许药物的使用,却准许运用简单的自然治疗法。


        我们既为使病人痊愈祈求上帝,无论结果如何,总不要失去信靠上帝的心。即使我们面对丧亡之恸,也只得接受这苦杯,要记得那是天父的手拿起放在我们嘴边的。 幸而病人痊愈了,则领受这医治恩典的人,切不可忘记自己对造物主有一种新的责任。十个长大麻疯的得了医治,只有一个回来找耶稣归荣耀给他,我们绝不当像其余忘恩的九个,心中不为上帝的恩典所感动。“各样美善的恩赐,和各样全备的赏赐,都是从上头来的;从众光之父那里降下来的;在他并没有改变,也没有转动的 影儿。”(雅1:17)


 

疾病是违背自然与健康法则的结果


        疾病之来,决不是无因的。人干犯了卫生的定律,就为疾病开路,请了疾病进来。有许多人因父母的罪而受苦。虽然父母所犯的罪不能归在他们身上,但他们也有责任要研究怎样是干犯卫生的律法,怎样是不干犯卫生的律法。他们应当避免他们父母的恶习惯,在正当生活之中改进自己的地位。


        然而大半的人是因为自己不正当的行为而吃苦。他们在饮食、衣著、和工作等等的习惯方面,不注重卫生的原理。他们既干犯自然的定律,就有一定的结果发生。等到疾病临身时,许多人就不把痛苦归诸于真正的原因,反因所受的灾难怨恨上帝。但是人犯了自然之律而受的苦难,上帝是不负责的。

         能消耗得太快,神经系缺少精力的接济,就要从它的能力之源借用精力来救目前的急用;而且一个器官受亏损,各部都要受影响。起初的时候,自然或能经受这种亏损,不作明显的抵抗;但是到了一个时候,它就要起来除去它屡次所受的种种虐待;发热和其他病状,往往就是自然纠正这种不良情形的表示

 

第二章 合理的补救法

 

解除疾病的原因


        人虐待自己的身体已到致病的地步,补救的方法往往是只有他自己所能施而为他人所不能施的。第一件事是要断定病的真性所在,然后依理好好地去扫除病因。若是身体机械作用已因积劳或过度的饮食,以及其他越轨的情形而失其均匀的活动,不要再用有毒的药物来加重身体的担负,硬想加以补救。


        不节制的饮食,往往是致病之因;自然所需要的,就是解除那加诸于它的过重的负担。有许多疾病最有效的救济方法,就是叫病人禁食一两餐,使那工作过度的消化器官能有一个休息的机会。用脑的人,往往一连几天专吃水果,就可得很大的益处。有很多时候,一个短时期的节食,继以轻微简单的饮食,就足以使病人借着自然的调养之功,医好所有的疾病。无论什么有病的人,若能在一两月之中节制自己的饮食,就会知道克己之路便是健康之路。


 

以休息和水为治病之法


        有些人是因为积劳而致病的。这种人要复原,就必须安心息虑,多休息少吃。凡因长时期的工作和幽闭一室的生活以致神经衰弱的人,应该到乡间去,过一些时期闲散简单的生活,与自然界的百物多接近,这是最有益的。遨游于森林田野之中,采集美丽的花卉,静听那清幽的鸟声,比无论什么医药方法更足以恢复他们的健康。


        清洁的水,对于无论健康者病者,都是天赐的恩泽。用之得当,水就能增进人的健康。水是上帝所预备的饮料,供人类和牲畜解渴的。多喝水,能帮助身体内部的需 要,并且加添人身抵抗疾病的能力。用在身体的外部,水也是一种最简便最有效的流通血液的补品。凉水浴和冷水浴对于身体是极有益处的。温水浴和体温热水浴都能安抚神经,调和血运。


        但是有很多人,还没有从经验中得知正常用水的益处,他们反而怕水:因此水疗法,并没有得到它所应得的重视。而且施行水疗的方法,若求熟练,须费一番手续和 工夫,这种工夫是大概人所不肯费的。虽然如此,我们也不可以把这事不加注意地轻轻放过。用水消除痛苦抵抗疾病的方法很多,至少简易的家庭水疗法,是人人所应该明白的。尤其是做母亲的人,应该明白怎样看护一家之中有病和健康的人。


 

运动的益处


        活动,是我们生存的定律。身体的每一器官,各有其指定的职务,而各部器官的发育和健全,也全在它之能尽这种职务,身体的各部都照着常规活动,全身就刚强而有力。否则,停止不动,就要腐败死亡。试把一只手包扎起来,只过几个星期的时间,再放开时,你就会觉得没有那只常在动的手强壮了。不活动对于周身的肌肉, 都有同样的影响。


        不活动是酿成疾病的一个原因。运动能加增并调和血液的循环,但在安闲的时候,血液便不能流畅,以致身体所一刻不能少的血液的更换,便受阻止,皮肤也因之麻木了。血液因运动而流畅,皮肤常在健康的情形中,肺内充满了新鲜的空气,体内不洁之物,就可以尽量地排泄了。但不活动呢?体内一切污物都堆积起来了,排泄器官就负了双重的担子,疾病也因之而生了。


        不可怂恿虚弱久病的人,终日无所活动。有的时候,身体的各部,实在过分劳力了,一个短时期间完全休息,往往能够避免重大的病症。然而虚弱久病的人,很少是需要停止一切活动的。凡用脑过度以致精疲力尽的人,应该丢下他们那绞脑汁的工作,谋相当的休息。然而他们也不可,以为一用脑力就是有危险的。有许多人容易把自己的症状看得过分危险,这种心理是不利于复原的,所以是不可怂恿的。


         牧师,教员,学生,和其他用脑力的人,常常因为用脑过甚,且无体力的运动来调节,以致生病。这些人所缺少的,就是一种更活动的生活。绝对节制的习惯,加以适当的运动,就足以保持身体和脑力双方的强健,且能加增用脑之人的耐久力。


        凡用体力过度的人,也不可把粗重的劳作完全放弃。劳作若要有最大的益处,必须愉快而有次序。户外运动是很好的,但是也要预先安排,务使衰弱的器官得以健强。再者,手在做工的时候,心也要放在上面;用手做的工,总不应该变成徒用蛮力的苦工。


        虚弱久病的人,如果没有什么可以供他们的消遣和注意,他们的思想就要集中在自己身上,脾气就变成急躁易怒;而且他们往往就整天地专想不快乐的事,保存着恶劣的心绪,把自己的环境和前途,看得比实在的景况更坏,以致一点事也不能做了。


         以上这些情形,很可以用一种有纪律的运动来补救的。而且运动也是有些疾病企求痊愈所必不可少的。人的意志,是与手中的工作并行的。虚弱久病者所需要的,就是兴发他们的意志;因为意志既是消沉,思想就失了常态,要抵抗疾病就不能够了。


         对于虚弱久病的人,不活动可说是最大的祸患。若是他们做一些轻微的工作,于他们的脑筋和身体非但没有损害,反能有一种愉快的影响。在身体方面,他们的肌肉得以强健,血液得以通畅;在心理方面,他们可以觉得自己虽是虚弱,而在这忙碌的世界上,他们仍不是完全无用的;这样,他们就得到一种满足。在起初的时候, 他们或者只能略为做一点事,然而不久,他们的能力增加,工作也能随之增加了。


        运动尤能帮助消化不良的人,使他们的消化器官恢复强健的情形。在进食后立刻用功读书或作剧烈运动,是有碍消化的;但是短程的散步,头伸直,两肩向后,这是极有益的。关于运动的重要,我们听人讲的不少,书上写的也很多,只是仍有许多人不加注意。有的人因为身体内部各器官都壅塞了,反就显得肥胖了;还有些人变得赢孱瘦弱,这是因为体内的精力都为消化过量的饮食而耗尽了。血液的不清,使肝负过分的滤清之责,疾病于是就发生了。


        凡是终日坐着的人,无论冬夏,只要天晴,每日应该作些户外的运动。走路比坐车好,因为能牵动更多的肌肉,而且可使肺部活动。急步行走的时候,肺就不能不加快工作。


        这种运动对于身体大多都要比吃药好些。医生常劝病人出国,到什么温泉或名胜的地方去改换水土,但大数的人只要能肯饮食节制,举行散心快乐的运动,往往就能够把病治愈,如此,既省光阴,又省金钱。

 

 
 

第三章 精神治疗

 


身、心、灵的关系


        精神和身体是痛痒相关的,彼此之间有十分密切的感应。精神对于人身体健康的影响,实非一般人所能觉察的。人所患的疾病,有许多不过是因精神不爽快而起的,诸如愁闷,忧急,不安,悔恨,罪恶,疑虑,都足以毁灭人生的精力,引进朽坏和死亡。


        疾病有时是从幻想中产生,也往往是因幻想而大大加重的。有许多终生多病的人,若能相信自己能够痊愈,就不致常与床褥为伍。有许多人以为身体受一点点侵袭,就会生病的,于是疾病就在幻想中发生了。有许多人甚至生病而死,但是究其病根,无非是精神上幻想的恐惧而已。


        勇敢,希望,信仰,同情,仁爱;这些品性是延年益寿的。知足的心境,愉快的精神,就是身体的康健和心灵的强固。圣经上说:“喜乐的心,乃是良药。”(箴17:22)在疗治病人方面,精神的影响是不可忽视的。若能好好利用,这种影响便是抵抗疾病的一种极有效的势力。


 

支配精神的所谓疗法

 

          然而也有一种所谓精神治疗,却是最能为罪恶张添声势的一种媒介。这种所谓科学,是使一个人脑筋受另一个的管束,以致一个弱者的思想和个性,并入了另一个强者的脑筋之中。这个人就施行另一个人的意志和行动,据说在此情形之下,思想的旨趣可以改变,强身的情绪可以授受,病人也可以从别人那里得到抵抗疾病的能力。

上帝医治身心的方法 - 聪明的童女 - 聪明的童女


        

         人不明白这种治疗法的真相和趋势,以为是于病者有益的,就贸然地采用施行,可是这种所谓科学的精神治疗法,是以虚伪的原理为基础的,与基督的品性和精神毫无关系。基督是人类的生命和救星,但是这种控制思想的科学,是不把人引到基督面前的。凡人若吸引人心归向自己,就是使他们与那真正的能力之“源”隔绝。


         一个人的思想和意志受别人的拘束,而在别人手中作被动的工具,这不是上帝的旨意。一个人不该在别人之下,埋没自己的个性。他不可把什么人当作可得医治的源头。他必须完全信靠上帝。尊严高尚的人性,原是上帝所赐的,所以应该直接受治于上帝,而不可受人的支配。


        上帝要人与他有直接的关系。在他与人类的一切交接上,他都承认个人责任(personal responsibility)的原理。他要鼓舞人都有自立的精神,同时也要使人感觉个人指导的需要。使要被引领的世俗人与神灵相接,致人类可以化成神体的形象。撒但却要竭力破坏这个计划,他要鼓励一种专依靠人的思潮。因人的心既离开了上帝,诱惑者就能施以压服,就能够管理人类了。


 

走向医治者上帝


         这种人管人的意念,不是我们所当有的,我们有更好的事可做。当医生的,该教导人从人的身上看到神的能力。基督能拯救凡到他面前去的人,做医生的当引人到基督面前,而不可叫人靠着人去求身体和心灵的医治。那造人脑筋的一位,他知道脑筋所需要的是什么。能使人得痊愈的,惟有上帝。

 

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         所以人不论是身体或精神有病,都应该到基督面前去求医治。他有话道:“因为我活着,你们也要活着。”(约14:19)这就是我们所应该向病人所述说的人生。告诉他们,如果他们信靠耶稣为他们的救星,与他合作,服从卫生的定律,并因敬畏他而努力成圣,他就必将他自己的生命分给他们。我们如此地把基督介绍给人,就是给人一种真有价值的精力,因为这是由上天而来的医治身体和灵性的真方法。


同情的态度


        凡从精神得来的病,须用十分机巧的方法去对付。病痛创伤的心和颓丧失望的脑筋,需要柔和的慰藉。有许多时候,家庭里的烦恼,对于人的心灵犹如蛀蚀的毛病, 吸尽人生的精力,吞灭他们的命根。也有的时候人因觉悟罪孽而懊伤,致使身体乏力,精神失常。这一等人,只有慈仁同情的态度能够帮助他们。医生第一步先当得到他们的信任,然后把那位伟大的“医生”介绍给他们。只要能使他们信靠这位神“医”,相信他已担任医治他们的病,他们的心神就可安宁,身体也就不难复原 了。


        同情和机警使病人所得的益处,往往要比以冷酷无情的态度而施的最精敏的手术更多。一个医生若是淡然漠视地走到病人床边,有意无意地对他看了一看,就毫不经心地走开,并在言语和举动上使病人觉得他的病症值不得医生多少的注意,这医生就是直接地加害在病人身上了。他即或替病人开方给药,但是他那冷酷态度在病人心中所引起的疑惧和灰心,足以打消一切诊治的功效。


        要是做医生的人能设身处地地想到病人的精神是何等地潦倒,意志是何等的因痛苦而衰落,心中是何等地渴望听几句安慰壮胆的话,他就更能体会病人的感觉了。医生若能在医学知识之外,再加以基督对病人所显的仁爱和慈怜,他每到一处地方,单是他的仪容就能惠及病人了。


         用直爽的态度对待病人,能引起他的信任心,所以极能帮助复原的。有些医生不肯把病的根源和真相告诉病人,怕病人知道了真情要生出灰丧或忧急的心,所以就用假的希望哄骗他们,甚至宁看他们进入坟墓而不加以警告。他们以为这是聪明办法,其实这都是愚笨的。


         把病人的危境完全告诉他,不一定是妥善或最好的办法,因这或要使病人受惊,致使痊愈迟延或且要阻止复原。还有一般人所有的痛苦,大半是自己的心理作用而来 的,实在的情形也不可完全告诉他们,因为这种人有许多是没有理智的,不惯于管束自己。他们有一种奇特的幻想,常常把许多不实在的事想到自己和别人身上,就以为是真实的。对于这种人,看护者须显出极和蔼的态度和忍耐机敏的精神。如果把真实的病情对这种病人说明了,有的就要发怒,有的就要灰心。基督对他的门徒 说:“我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了。”(约16:12)


         不过无论如何,欺骗终是不合理的,也是不必的。无论是医生或护士,决不可用支吾哄骗的话对付病人。凡这样行的人,就是把自己放在不能与上帝合作的地位;并且使病人失去对于他的信用,以致放弃了人工方面帮助病人复原最有效的工具。


 

意志力的发挥


        意志的能力没有受人相当的重视。我们若能使意志时时儆醒,作正当的使用,就能使全身得力,这于维持身体的健康方面,有无穷的辅助,且也是应付疾病的一种能力。只要管理得当,用之有力,意志就能支配思想,且为克服身体和思想双方疾病的要素。病者若能运用意志,使自己生活的各方面都有正当的调节,就很可以与医生合作,把身上的疾病治愈。


         有许许多多人的病是能够治好的,只要他们自己愿意痊愈。上帝并不要他们生病,乃要他们康健快乐;他们自己也应该立志做康健的人。身体衰弱的人,往往能抵抗疾病,只要是不屈服于疾病的影响之下,不从事于懒惰生活。他们应当制服疾病,驾乎痛苦之上,作适于他们体力的操作。这种操作的活动,加以充分的空气和阳光,能使许多衰弱的人恢复康健和精力。


 

圣经中的治病原理


         圣经中对于凡欲恢复或保持康健的人,有教训道:“不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被圣灵充满。”(弗5:18)身体和心灵方面真正的爽快和调治,不能从不自然和不卫生的刺激物所发生的奋兴或暂时的麻醉中得到的,也不出于卑下的情欲和嗜好的放纵。


         在一般病人之中有许多人不认识上帝,也没有什么希望,他们受苦,是由于希望的不满足,情欲的紊乱,和良心上的不安。他们对于此生,一天天地失去把握,对于来生更没有什么希望。


         看护病人的总不要想用奋兴而无益的嗜好物来帮助这种病人。这些物品原来就是他们生命的祸害。如果要在这种刺激物上求满足,那么饿的到底还必是饿,渴的终究仍归是渴。到私欲快乐的泉源去解渴的人,是上当的;他们把醉后的高兴误认为真正的力量,但是兴奋一过,他们必更觉惆怅抑郁,他们的“激励”也消灭了。


        永久的安宁和精神上真正的抚慰,只有一处“根源”。耶稣说:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”(太11:28)“我留下平安给你 们,我将我的平安赐给你们;我所赐的,不像世人所赐的。”(约14:27)耶稣就是平安之“源”。他所赐的平安,并不是他身体以外之物。这平安就在他里面,所以只有得到基督,才能得到他的平安。


        基督是生命的水泉。许多人所需要的,就是更完全地认识他。应该有人以仁爱忍耐的精神和诚恳直率的态度,教他们怎样把全身投置于上天的医治之功之下。人的心灵暗处,一经上帝的仁爱之光照入,一切惆怅和烦恼就必消灭,满足的快乐,便使脑筋得力,身体强健。


 

患难中的扶助


         我们是处在一个受罪的世界中。在未到天家之前,我们这寄旅的行程中,沿途都有忧患艰难和困苦等着。但是有许多人,因为时刻在那里预想艰难,生活的担子就显得加倍沉重了。一遇到一点不如意的事,或困逆的境地,他们就自叹命薄,以为凡事都是失败,自己是不免于穷乏了。因此他们不但自己加上精神的痛苦,更在旁人身上罩了一层乌云。生活对于他们便成了重担。


         其实,这都可以不必的。他们思想的倾向,是可以改变的,不过要下一番坚决的切实工夫罢了。他们的幸福--今生和来生双方的幸福--就在乎他们能移转目光, 向乐观的一方面看。他们当掉过头来,丢开那幻想中的黑暗景象。看到上帝为他们前途所造成的幸福,再向前看,看到那看不见的无限的将来。


        上帝为了每桩试炼,都已经备有帮助。以色列人在旷野中走到那玛拉的苦水之处,摩西就求告耶和华,耶和华并没使出什么新奇的治理方法,只叫他们注意眼前之物, 吩咐他们把他所创造的一棵小树丢在水里,使水化成清甜鲜洁。等到此事成了,众人就得畅饮止渴,重增精力。我们在一切困难试炼之中,只要恳求基督,他就必扶助我们,使我们的眼睛睁开,看出他圣经中所载的医治的应许,圣灵必教我们怎样领取一切卸除忧伤的福气。凡到我们唇上的每一滴苦水,我们都可以找到一株治疗的枝子。


 

依靠上帝

 

上帝医治身心的方法 - 聪明的童女 - 聪明的童女

 
        

         莫让将来与将来的难题和逆境,把我们吓倒,使我们的心神沮丧,裹足不前。大能的主说:“让他持住我的能力,使他与我和好,愿他与我和好。”(赛27:5) 凡献身与主,受他指引,为他效力的人,主决不使他走到绝境。只要我们顺从主的话,那么无论在什么境地,主都是我们前驱的“向导”;无论遇见什么难题,他是我们可靠的“顾问”;无论有什么忧伤,哀悼,孤独,主是与我们患难相共的“朋友”。


        既是我们因无知走错了路,救主总不丢弃我们。我们永远不必觉得孤单。天使是我们的同伴。基督所应许以他自己的名义差来的保惠师,是与我们同在。在到上帝之城的路上,没有困难是信靠主的人所不能胜过的,没有危险是他们所不能躲避的。人的一切忧患,一切悲哀,一切弱点,主无不备有补救。


        人尽可以不必自弃,尽可以不必灰心。撒但也许要到你面前很残酷地对你说:“你的情形是没有希望的,你是不可救药的。”然而在基督里你是有希望的。上帝并未叫我们仗着自己的力量取胜。他邀我们与他接近。不论我们经受什么困难,不论那困难是多么沉重,多么足以压倒我们的身体和灵性,他却等着要使我们得自由。


         基督到世上来做过人,所以知道怎样体贴人的苦楚。他不但熟悉每一个人,知道他个人特殊的需要和艰难,也明白他精神上的创痕和困苦的情形。他的手是很温和慈仁地向每一个受苦的子民伸着。对于受苦愈甚的人,他的同情和怜恤也愈深。他体恤我们的软弱,他要我们把所有的忧患苦难带来放在他的脚前,丢在那里,留在那里。


        望着自己,研究自己的情感,这不是聪明的政策,如果我们这样做,仇敌要指出困难,施行诱惑,灭低我们的信心,压倒我们的勇气。所以详细地考究自己的情感,凭着我们的感觉用事,就是接待疑惑,陷自己于迷途。我们要丢开自己,注视耶稣。


         在诱惑向你施行攻击,疑惧,挂虑,和黑暗似乎要包围你心灵的时候,你当举目向你以前见过光明的地方仰望,去到基督的爱中求安息,在他的慈爱之下受保证。每觉罪恶在心中争权,压迫灵性,使良心不宁的时候,每遇疑惑使脑筋糊涂的时候,要记得基督的恩惠足能压制罪恶,驱散黑暗。一与救主相通,我们就入安全之境了。


慰抚的应许


        “耶和华救赎他仆人的灵魂,凡投靠他的,必不至定罪。”(诗34:22)“敬畏耶和华的,大有依靠,他的儿女,也有避难所。”(箴14:26)


       “锡安说:耶和华离弃了我,主忘记了我。妇人焉能忘记她吃奶的婴孩,不怜恤她所生的儿子?即或有忘记的,我却不忘记你。看哪,我将你铭刻在我掌上。”(赛49:14-16)


       “你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的上帝。我必坚固你,我必帮助你,我必用我公义的右手扶持你。”(赛41:10)


       “你们自从生下,就蒙我保抱,自从出胎,便蒙我怀搋。直到你们年老,我仍这样,直到你们发白,我仍怀搋。我已造作,也必保抱,我必怀抱,也必拯救。”(赛46:3-4)


感激与颂赞


         能增进人心灵和身体康健的,没有比感激和颂赞的心境更有效了。拒绝忧郁和不知足的意念,确实是一种积极的责任,像祷告是一种责任一样。我们既是要到天国去的,怎能在一路之上,像一队哭丧的人,怨叹呻吟地到我们“父”家里呢?


        凡自称是基督徒而常在怨叹中,似乎以为愉快和幸福是有罪的,这种人没有真实的信仰在心里。人若喜爱自然界一切忧郁的景象,专集枯萎的黄叶而不采美丽的鲜花;见高山平野而不见其青翠和可爱,闭目塞耳地不见不闻宇宙间和谐悦耳的声音,这种人不在基督里面。他们是在收集忧郁和黑暗;其实他们尽可得到光明和快乐,尽可得到那“公义的日头”在他们心中放出医治之能。


         往往人的脑筋因为受痛苦,就被遮暗了。在这时候最好不要思想什么。你知道基督爱你。他明白你的软弱。只要靠在他臂上安息,就可遵行他的旨意了。


        依天然的定例,我们的思想和感觉,每经发表就更加坚决强固。言语固然发表思想,思想却也跟着言语。我们若能多表示信心,多庆祝自己所有的福气--上帝伟大 的慈爱和怜恤--我们就可以有更大的信心和快乐。因感激上帝的仁爱而来的福气,是没有舌头能发表的,是没有脑筋能领会的。我们虽在地上,也能有泉水那样长流不竭的快乐;因为这喜乐之泉是从上帝宝座那里起源的。


         故此,我们当培养我们的言语和思想,来颂扬上帝无量的慈仁,陶化我们的灵性,来作乐观有望的人,常处在十字架的光芒之中。总不要忘记我们是天上大“王”的子孙,是万君之耶和华的儿女。镇静地信赖上帝,这是我们的权利。


       “又要叫基督的平安在你们心里做主,……且要存感谢的心。”(西3:15)我们要忘记自己的忧患和困难,来感谢上帝的恩惠,因为他给我们生存的机会,容我们沾享他光荣的名号。


        每当日晓,我们心中就当领略主的看顾,兴起新的感谢。早上醒来,应该感谢上帝,因他保佑你一夜平安,且使你心中安宁。早上,中午,晚间,我们心中都应存着感谢,如同香气上升,达于天庭。


        有人向你问安,切不要想出一些悲惨的事告诉他,借以求他的同情;不要谈起你是怎样缺少信心,怎样地困苦烦闷。魔鬼喜听这样的话。你讲忧郁沮丧的话,正是荣耀他。我们不可专谈到撒但有怎样大的能力可以胜过我们。往往我们因为传述他的势力,就把自己交在他手里。与其宣传撒但能力,何不谈论上帝的大能,这大能要使我们一切的福利与他联合起来。我们要颂扬基督的无穷之力,要宣传他的荣耀。


        天庭全体都注意我们的救恩。天上千千万万的天使,都受了差遣,要服事凡要承受救恩的人。他们保守我们脱离凶恶,打退那伤害我们的黑暗。我们岂不应该时刻感谢--岂不应该在患难临头的时候仍存感激的心么?


 

以歌唱赞美战胜试探


         我们当用诗歌来表示我们的感激。在受试探的时候,不要受情绪的制服,乃当以信靠上帝的精神向他唱感谢的歌。歌唱是强有效的预防药,可以战胜撒但的试探和诱惑。

 

上帝医治身心的方法 - 聪明的童女 - 聪明的童女

 


         快乐,快乐,我们崇拜荣耀之主爱之神;心如花开,到主面前,主如旭日我欢迎;苦意愁云,恳求消化,疑惑黑影求散尽;永恒快乐,求主赏赐,旭日光华满我心!


        主是不断赞美中心,主所造物都欢欣;群星天使,团聚讴歌,天地反映主光明;高山幽谷,沃野森林,草场积翠波如镜;清歌小鸟,轻注流泉,唤起我们颂主心!


        永远祝福,永受尊荣,永远赦免永施恩;生之快乐,活水源头,欢乐安息海般深;上主是父,基督是兄,爱中生活皆主民;求教我们怎样相爱,同享神圣大欢欣!


        晨星引起伟大歌声,我众欢然来响应;天父慈爱统治我们,兄弟友爱系人群;我们前进,歌唱不停,奋斗不息忠勇军;得胜生涯,凯歌声中,恳求高举万众心!


        歌唱是一种我们常可用以克服灰心的兵器。我们若这样地开心门让主的荣光照临,就可得享康健和他的赐福。


        “你们要称谢耶和华,因他本为善,他的慈爱永远长存。愿耶和华的赎民说这话,就是他从敌人手中所救赎的。”(诗107:1-2)


       “要向他唱诗歌颂,谈论他一切奇妙的作为。要以他的圣名夸耀;寻求耶和华的人,心中应当欢喜。”(诗105:2-3)


        “因他使心里渴慕的人得以知足,使心里饥饿的人得饱美物。那些坐在黑暗中死荫里的人,被困苦和铁链捆锁,……他们在苦难中哀求耶和华,他从他们的祸患中拯救他们。他从黑暗中,和死荫里,领他们出来,折断他们的绑索。”(诗107:9-15)


        “我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望上帝,因我还要称赞他。他是我脸上的光荣,是我的上帝。”(诗42:11)


          要“凡事谢恩,因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。”(帖前5:18)这吩咐可使我们确实知道虽是表面上于我们不利的事,终必成全我们的益处。上帝不致于叫我们感谢那对于我们有害的事物。


        “耶和华是我的亮光,是我的拯救,我还怕谁呢?”(诗27:1)


       “因为我遭遇患难,他必暗暗地保守我;在他亭子里,把我藏在他帐幕的隐密处,将我高举在磐石上。现在我得以昂首,高过四面的仇敌;我要在他的帐幕里欢然献祭,我要唱诗,歌颂耶和华。”(诗27:5-6)


       “我曾耐性等候耶和华,他垂听我的呼求。他从祸坑里,从淤泥中把我拉上来,使我的脚立在磐石上,使我的脚步稳当。他使我口唱新歌,就是赞美我们上帝的话。”(诗40:1-3)


       “耶和华是我的力量,是我的盾牌,我心里依靠他,就得帮助;所以我心中欢乐,我必用诗歌颂赞他。”(诗28:7)


 

为别人祈祷并给予帮助

 

 

            疾病痊愈的最大障碍之一,就是病人的思想太集中于自己身上。许多病人以为人人都应该怜恤他们,帮助他们,岂知他们所需要的恰是相反,他们应该把自己忘记,想到别人,设法帮助别人。

 

上帝医治身心的方法 - 聪明的童女 - 聪明的童女


       

          我们往往请大家为那些受苦受难灰心的人祈祷,这原是应该的。我们应该求上帝使心境幽暗的人得见光明,使困苦忧伤的人得着安慰。然而惟有置身于上帝恩惠之上的人,才得蒙上帝应允祷告。我们一方面为那些愁苦的人祷告,一方面还得激励他们去帮助比他们更不幸的人。在帮助别人的时候,他们自己心中的忧郁也就会消除了。我们既将自己所得的去安慰安慰别人,那福气就回到我们自己身上。


        以赛亚五十八章是人体和灵性疾病的一帖良药。若是我们要得健康和人生的真乐,就非奉行这章圣经上的典章不可。主论到他所悦纳的服务和这种服务的福气道:


        “不是要把你的饼分给饥饿的人,将飘流的穷人接到你家中,见赤身的给他衣服遮体,顾恤自己的骨肉而不掩藏么?这样,你的光就必发现如早晨的光,你所得的医治要速速发明。你的公义必在你前面行;耶和华的荣光必作你的后盾。那时你求告,耶和华必应允;你呼求,他必说,我在这里。你若从你中间除掉重轭,和指摘人的指头,并发恶言的事;你心若向饥饿的人发怜悯,使困苦的人得满足;你的光就必在黑暗中发现,你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你,在干旱之地,使你心满意足,骨头强壮;你必像浇灌的园子,又像水流不绝的泉源。”(赛58:7-11)


          善良的行为是兼益双方的;受的人固然受恩,施的人却也得福。无愧的良心是医治身心疾症的一种最良的药品。因为人若自觉责任已尽,并能因施福于人而得到一种满足,那么他的精神自能逍遥自在,他那清高愉快的空气,就能使他的全身充满新的生命。


         所以衰弱久病的人不要常想得人的怜悯,却应该去怜悯别人。你自己的软弱、忧愁和痛苦,尽可一并丢在那位慈祥的救主身上。开你的心门,接受他的爱,再让这爱转流给别人。要知道人人都有难挑的重担要负担,都有难御的试探要抵抗,你若能出一点力,就可减轻这些担子。蒙恩待时,应当致谢;受人帮助,须示感激。心中要存满上帝宝贝的应许,好从这宝库里拿出安慰抚贴的话,安慰伤心的人,扶助软弱的人。能如此,你的周围就能生出清高提神的空气。你要以服务旁人为目的-- 帮助你自己家里的人,和外面的人--就能找到服务的机会。


         以赛亚的预言说:“你的光必发现如早晨的光;你所得的医治,要速速发明。”若是一般身体衰弱的人,能忘记自己,专求他人的利益,照着上帝的吩咐去服务比他们更苦的人,那么他们必能亲身感觉以赛亚的话实在是真实无误的了。


        活在这世上有可能会得病。但如果遵从上帝所赐的健康法则和自然法则,就可以避免许多疾病。尤其是要清楚地了解身心灵之间的关系,若好好保持心灵的健康,就可以胜过许多疾病。时常依靠上帝,在他所给予的平安中过感恩赞美喜乐的生活,并且抛弃贪心,使自己的心灵与意志完全服从耶稣基督,这时,不用说心灵的健康,就是身体的健康也能获得了。


        健康生活的秘诀:不是将短暂的世界当作人生的全部而贪心迷恋地过活,而是迎接耶稣在心中,在他的临格中度过每一天,并为在天国与主相遇而虚心喜乐地生活。让我们切记:健康的精神和心灵造就健康的身体!

 

 

 

 

 

 

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